Carnaval de Strasbourg (0020FH0012) - Historique des versions

Asumpf le 22 mars 2019 à 09:46

2019-03-22T09:46:27Z

Amélie Kratz le 20 mars 2019 à 14:58

2019-03-20T14:58:39Z

Marion.brun le 19 mars 2019 à 15:56

2019-03-19T15:56:11Z

Marion.brun : Marion.brun a déplacé la page Bas:Carnaval de Strasbourg (0020FH0012) vers Carnaval de Strasbourg (0020FH0012) sans laisser de redirection

2019-01-23T11:47:15Z

Marion.brun a déplacé la page Bas:Carnaval de Strasbourg (0020FH0012) vers Carnaval de Strasbourg (0020FH0012) sans laisser de redirection

V.Valentine : Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

2019-01-10T13:04:48Z

Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

V.Valentine : Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

2019-01-10T12:40:49Z

Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

V.Valentine : Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

2019-01-10T12:36:36Z

Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

V.Valentine : Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

2019-01-10T12:23:58Z

Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

V.Valentine : Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

2019-01-10T12:08:35Z

Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

V.Valentine : Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

2019-01-10T11:54:44Z

Enregistré en utilisant le bouton "Sauvegarder et continuer" du formulaire

@@ Ligne 14 : / Ligne 14 : @@
 |format_original=8 mm
 |droits=MIRA
-|Etat_redaction=Non
+|Etat_redaction=Oui
-|Etat_publication=Non
+|Etat_publication=Oui
 |apercu=Carnaval - film 1.png
 |evenements_filmes_ou_en_lien=Carnaval de Strasbourg

← Version précédente		Version du 20 mars 2019 à 14:58
Ligne 83 :		Ligne 83 :

	Ainsi, très vite, on reproche à cette cavalcade de s'être trop éloignée de la tradition carnavalesque, de n'être finalement qu'une gentille fête urbaine, folklorique et très commerciale. Et s'ils sont nombreux à venir jusque dans le centre-ville de Strasbourg pour voir défiler Bim-Bam, le roi du carnaval, la majeure partie d'entre eux sont spectateurs, non participants. La subversion et le grotesque, raisons d'être du carnaval, ont laissé place au spectaculaire au sein d'une foule passive. Enfin, s'il demeure encore, l'espace de la contestation sociale se trouve de plus en plus réduit. L'engouement pour ce « ''Carnaval des Marchands'' »<ref>Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, p.30</ref> s'essouffle peu à peu : il se tient pour la dernière fois en 1962.		Ainsi, très vite, on reproche à cette cavalcade de s'être trop éloignée de la tradition carnavalesque, de n'être finalement qu'une gentille fête urbaine, folklorique et très commerciale. Et s'ils sont nombreux à venir jusque dans le centre-ville de Strasbourg pour voir défiler Bim-Bam, le roi du carnaval, la majeure partie d'entre eux sont spectateurs, non participants. La subversion et le grotesque, raisons d'être du carnaval, ont laissé place au spectaculaire au sein d'une foule passive. Enfin, s'il demeure encore, l'espace de la contestation sociale se trouve de plus en plus réduit. L'engouement pour ce « ''Carnaval des Marchands'' »<ref>Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, p.30</ref> s'essouffle peu à peu : il se tient pour la dernière fois en 1962.
		+	\|Contexte_et_analyse_de='''<big>Der Straßburger Karneval 1960</big>'''
		+
		+	'''Karneval, eine jahrhundertealte Tradition'''
		+
		+	Der Karneval, der in einer Zeit zwischen der Mitte des Winters und dem Anfang des Sommers stattfindet, ist ein ländliches und städtisches Fest. Er zeichnet sich durch Mummerei oder Maskerade und durch ritualisierte Überschreitungen von Verboten und anderen Tabus aus. Im Mittelalter wurde dieser Brauch von der Kirche überwacht. In Verbindung mit christlichen Festen und als Teil des Zyklus vor der Fastenzeit greift er die religiösen Themen von Tod und Wiedergeburt, Chaos und Ordnung auf, in deren Mittelpunkt die Verherrlichung des wilden Mannes eine vermittelnde Rolle spielt. Das Karnevalsfest endet in der Regel mit dem Opfer des wilden Mannes , Symbol für die Rückkehr zur Ruhe, für den Sieg der Gesellschaft über das Chaos. Abgesehen von der herrschenden Anarchie spielt der Karneval eine wichtige soziale Rolle, da er es jedem ermöglicht, unter dem Deckmantel monströser oder grotesker Wesen exzessiv und subversiv zu sein; der Karneval ähnelt also einer Art populärer Katharsis.
		+
		+	'''Der Straßburger Karneval'''
		+
		+	In Straßburg ging diese Tradition jedoch während der Reichslandzeit verloren und verschwand schließlich ganz, nachdem die deutsche Verwaltung erfolglos versucht hatte, sie wiederzubeleben. Nachdem der „Karneval der Deutschen“[1] zunächst vom Besatzer gefördert worden war, wurde er 1902 letztendlich abgeschafft, als die Elsässer beschlossen, diese Tradition zum Teil einer relativ deutschfeindlichen Regionalkultur zu machen.
		+	Im Februar 1956 beschlossen Germain Muller und Raymond Vogel, die Gründer des Straßburger Kabaretts „De Barabli“, diese lange Zeit vergessene Tradition wieder aufleben zu lassen und organisierten zu Ehren von Crocus Morus, der am gleichen Abend auf dem Place Broglie verbrannt wurde, einen großen satirischen Umzug, der im Wesentlichen aus Kabarettisten bestand. Dieser Karneval ging jedoch nicht wirklich in die Geschichte der Stadt ein und galt als Misserfolg.
		+
		+	Plakat des Straßburger Karnevals 1960. Quelle: Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg
		+
		+	'''Der „Karneval der Kaufleute“ - Eve Cerf'''
		+
		+	Im folgenden Jahr jedoch beschlossen die Straßburger Kaufleute, den Versuch erneut zu wagen und die Tradition des Karnevals zu modernisieren und wieder aufleben zu lassen, um das Stadtzentrum zu beleben und Touristen anzuziehen. Die Veranstaltung war eine Prestige-Aktion, um Straßburg die Ausstrahlung einer wohlhabenden Stadt am Rhein zu verleihen. Der Karneval wurde daher von den Kaufleuten selbst finanziert, wie die vielen „gesponserten“ Wagen mit den Namen von Straßburger Geschäften und Unternehmen zeigen.
		+	Ein Wagen ist mit dem Emblem des Fischerbieres, dem ''Fischermannele'' geschmückt.
		+	In diesem Film handelt es sich um den Karneval am Sonntag, den 28. Februar 1960. Der Einschub des Plakats am Anfang des Films lässt eine genaue Datierung der Veranstaltung zu.
		+	Das Plakat des Straßburger Karnevals.
		+	Zwar fand der Karneval nur am Sonntag statt, aber in Wirklichkeit wurden den Straßburgern und den Touristen ein viertägiges Fest, von Samstag den 27. Februar bis zum Dienstag den 1. März geboten. Die Bilder zeugen auch von der Anziehungskraft des Stadtfestes: Die Wagen können sich nur schwer durch die sehr dichte Menschenmenge bewegen. Ferner ist die allgemeine Beliebtheit dieser Veranstaltung festzustellen, da die Zuschauer überraschenderweise überwiegend Erwachsene und nicht Kinder sind.
		+
		+	'''Ein disziplinierter Karneval'''
		+
		+	Verkleidungen und Wagen sind zwar noch Ausdruck diverser Protestbotschaften, jedoch deutlich zurückhaltender. Davon zeugen die Ente – Symbol für Zeitung und Presse –, deren Schnabel mit einem Vorhängeschloss verschlossen wurde und ein fassungslos wirkender Mann beim Lesen der Boulevardpresse Darin kann man sicher die Kritik an einer Gesellschaft sehen, die sich mehr für Skandale aus der Boulevardpresse als für echte Sachfragen interessiert.
		+	Wagen in Form einer Ente mit Maulkorb.
		+	Ebenso könnte man im Eiffelturm mit dem Kopf von Charles de Gaulle eine Karikatur der neuen Fünften Republik sehen, die dem Präsidenten, der nunmehr an der Spitze der politischen Hierarchie steht, immer mehr Macht verleiht. Aber der Protest bleibt leicht.
		+	Der Kopf von General de Gaulle, an der Spitze des Eiffelturms, mit seinen zum Himmel erhobenen Armen scheint „Ich habe euch verstanden!“ zu rufen, den wichtigsten Satz seiner Rede vom 4. Juni 1958 in Algier.
		+	Eigentlich handelt es sich mehr um Bezugnahmen auf aktuelle Ereignisse als um einen Ausdruck des Protests, so wie der Wagen, auf dem eine Händlerin eine riesige Münze hält, zweifellos eine Anspielung auf die jüngste Einführung - im Januar 1960 - des neuen Francs, die im Pinay-Rueff-Plan vom 23. Dezember 1958 vorgesehen war. Dies gilt auch für den Wagen mit zwei Astronauten, einer in den Farben der Vereinigten Staaten, der andere in den Farben der Sowjetunion, eine Anspielung an die Eroberung des Weltraums, ein wichtiges politisches Thema während des Kalten Krieges.
		+
		+	So wurde diesem Umzug sehr schnell vorgeworfen kritisiert, sich zu weit von der Karnevalstradition entfernt zu haben und letztendlich nichts anderes zu sein, als ein nettes und sehr kommerzielles Volksfest. Und wenn zwar viele Besucher in die Innenstadt von Straßburg kommen, um Bim-Bam, den König des Karnevals, zu sehen, so sind die meisten von ihnen Zuschauer und keine Teilnehmer. Das Subversive und das Groteske, die eigentlichen Grundlagen des Karnevals, sind einem Spektakel inmitten einer passiven Menschenmenge gewichen. Wenn überhaupt, so wird dem gesellschaftlichen Protest immer weniger Raum zugestanden. Die Begeisterung für diesen „Karneval der Kaufleute“ [2] ließ allmählich nach und 1962 fand er zum letzten Mal statt.
	\|Bibliographie=Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, pp.24-37		\|Bibliographie=Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, pp.24-37

@@ Ligne 14 : / Ligne 14 : @@
 |format_original=8 mm
 |droits=MIRA
 |apercu=Carnaval - film 1.png
 |evenements_filmes_ou_en_lien=Carnaval de Strasbourg
 |lieux_ou_monuments=Rue du Vieux-Marché-aux-Vins, Strasbourg
 |username=V.Valentine
@@ Ligne 22 : / Ligne 23 : @@
 |datesignature=2019-01-02
 |lieuTournage=48.58386, 7.74188
-|thematique=Outdoor activities@ Traditions@ Carnival@ Traditionnal dress
+|thematique=Traditions@ Carnival@ Traditionnal dress
 |Resume_fr=Il s'agit d'un court film amateur sur le carnaval de Strasbourg datant du dimanche 28 février 1960. On y voit les différents chars défiler parmi la foule.
 |Description_fr=[00:03] Insert de l'affiche du Carnaval de Strasbourg. L'affiche très colorée indique la tenue de "''grands bals travestis''" du samedi 27 février au mardi 1er mars 1960.
@@ Ligne 89 : / Ligne 90 : @@
 Freddy Raphaël et Geneviève Herberich-Marx, « Éléments pour une sociologie du rire et du blasphème », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°21, 1994, pp. 4-10
 }}

← Version précédente		Version du 10 janvier 2019 à 13:04
Ligne 81 :		Ligne 81 :


−	Ainsi, très vite, on reproche à cette cavalcade de s'être trop éloignée de la tradition carnavalesque, de n'être finalement qu'une gentille fête urbaine, folklorique et très commerciale. Et s'ils sont nombreux à venir jusque dans le centre-ville de Strasbourg pour voir défiler Bim-Bam, le roi du carnaval, la majeure partie d'entre eux sont spectateurs, non participants. La subversion et le grotesque, raisons d'être du carnaval, ont laissé place au spectaculaire au sein d'une foule passive. Enfin, s'il demeure encore, l'espace de la contestation sociale se trouve de plus en plus réduit. L'engouement pour ce ~~« Carnaval~~ des ~~Marchands »~~<ref>Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, p.30</ref> s'essouffle peu à peu : il se tient pour la dernière fois en 1962.	+	Ainsi, très vite, on reproche à cette cavalcade de s'être trop éloignée de la tradition carnavalesque, de n'être finalement qu'une gentille fête urbaine, folklorique et très commerciale. Et s'ils sont nombreux à venir jusque dans le centre-ville de Strasbourg pour voir défiler Bim-Bam, le roi du carnaval, la majeure partie d'entre eux sont spectateurs, non participants. La subversion et le grotesque, raisons d'être du carnaval, ont laissé place au spectaculaire au sein d'une foule passive. Enfin, s'il demeure encore, l'espace de la contestation sociale se trouve de plus en plus réduit. L'engouement pour ce « ''Carnaval des Marchands'' »<ref>Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, p.30</ref> s'essouffle peu à peu : il se tient pour la dernière fois en 1962.
	\|Bibliographie=Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, pp.24-37		\|Bibliographie=Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, pp.24-37

← Version précédente		Version du 10 janvier 2019 à 12:40
Ligne 78 :		Ligne 78 :
	'''Un carnaval discipliné'''		'''Un carnaval discipliné'''

−	Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png\|vignette\|gauche\|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaulle, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De Gaule.png\|vignette\|droite\|La tête du Général de Gaulle, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !".]] Ce sont en fait davantage des références à l'actualité que des marques de contestation pure, à l'image du char sur lequel une marchande ~~arbore~~ une énorme pièce, sans doute un clin d’œil à la mise en circulation toute récente - en janvier 1960 - des nouveaux francs, prévue par le plan Pinay-Rueff adopté le 23 décembre 1958. C'est aussi le cas pour le char mettant en scène deux astronautes, l'un aux couleurs des Etats-Unis, l'autre à celles de l'Union soviétique, référence à la conquête spatiale, enjeu politique majeur lors de la Guerre froide.	+	Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png\|vignette\|gauche\|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaulle, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui, progressivement, renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De Gaule.png\|vignette\|droite\|La tête du Général de Gaulle, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !", phrase-clé de son discours du 4 juin 1958 à Alger.]] Ce sont en fait davantage des références à l'actualité que des marques de contestation pure, à l'image du char sur lequel une marchande tient une énorme pièce, sans doute un clin d’œil à la mise en circulation toute récente - en janvier 1960 - des nouveaux francs, prévue par le plan Pinay-Rueff adopté le 23 décembre 1958. C'est aussi le cas pour le char mettant en scène deux astronautes, l'un aux couleurs des Etats-Unis, l'autre à celles de l'Union soviétique, référence à la conquête spatiale, enjeu politique majeur lors de la Guerre froide.

← Version précédente	Version du 23 janvier 2019 à 11:47
(Aucune différence)

← Version précédente		Version du 10 janvier 2019 à 12:36
Ligne 78 :		Ligne 78 :
	'''Un carnaval discipliné'''		'''Un carnaval discipliné'''

−	Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png\|vignette\|gauche\|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaulle, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De Gaule.png\|vignette\|droite\|La tête du Général de Gaulle, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !".]] Ce sont en fait davantage des références à l'actualité que des marques de contestation pure, à l'image du char sur lequel une marchande arbore une énorme pièce, sans doute un clin d’œil à la mise en circulation toute récente - en janvier 1960 - des nouveaux francs, prévue par le plan Pinay-Rueff adopté le 23 décembre 1958.	+	Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png\|vignette\|gauche\|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaulle, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De Gaule.png\|vignette\|droite\|La tête du Général de Gaulle, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !".]] Ce sont en fait davantage des références à l'actualité que des marques de contestation pure, à l'image du char sur lequel une marchande arbore une énorme pièce, sans doute un clin d’œil à la mise en circulation toute récente - en janvier 1960 - des nouveaux francs, prévue par le plan Pinay-Rueff adopté le 23 décembre 1958. C'est aussi le cas pour le char mettant en scène deux astronautes, l'un aux couleurs des Etats-Unis, l'autre à celles de l'Union soviétique, référence à la conquête spatiale, enjeu politique majeur lors de la Guerre froide.

@@ Ligne 65 : / Ligne 65 : @@
 A Strasbourg, cette tradition se perd néanmoins à l'époque du ''Reichsland'' et finit par disparaître complètement après que l'administration allemande a vainement tenté de la relancer. En effet, d'abord encouragé par l'occupant, le « ''Carnaval des Allemands'' »<ref>Eve Cerf, « Carnavals en Alsace : tradition, évolution, manipulation », ''Revue des Sciences Sociales de la France et de l'Est'', n°7, 1978, p.27</ref> est finalement supprimé en 1902 lorsque les Alsaciens décident d'intégrer cette tradition à la valorisation d'une culture régionale relativement germanophobe.
-En février 1956, Germain Muller et Raymond Vogel, les fondateurs du cabaret strasbourgeois « De Barabli » font le pari de relancer cette tradition longtemps oubliée et organisent une grande procession satirique, essentiellement composée d'acteurs du cabaret, en l'honneur de Crocus Morus, brûlé le soir-même sur la Place Broglie. Mais, s'ils sont déjà nombreux à venir y assister, ce carnaval ne marque pas vraiment l'histoire de la ville et est considéré comme un échec.
+En février 1956, Germain Muller et Raymond Vogel, les fondateurs du cabaret strasbourgeois « De Barabli » font le pari de relancer cette tradition longtemps oubliée et organisent une grande procession satirique, essentiellement composée d'acteurs du cabaret, en l'honneur de Crocus Morus, brûlé le soir-même sur la Place Broglie. Toutefois ce carnaval ne marque pas vraiment l'histoire de la ville et est considéré comme un échec.
 [[Fichier:Affiche - Carnaval de Strasbourg.jpg|cadre|centré|Affiche du carnaval de Strasbourg de 1960. Source : Bibliothèque Nationale et Universitaire de Strasbourg]]

← Version précédente		Version du 10 janvier 2019 à 12:08
Ligne 78 :		Ligne 78 :
	'''Un carnaval discipliné'''		'''Un carnaval discipliné'''

−	Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png\|vignette\|gauche\|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaulle, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De ~~Gaulle~~.png\|vignette\|droite\|La tête du Général de Gaulle, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !".]]	+	Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png\|vignette\|gauche\|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaulle, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De Gaule.png\|vignette\|droite\|La tête du Général de Gaulle, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !".]] Ce sont en fait davantage des références à l'actualité que des marques de contestation pure, à l'image du char sur lequel une marchande arbore une énorme pièce, sans doute un clin d’œil à la mise en circulation toute récente - en janvier 1960 - des nouveaux francs, prévue par le plan Pinay-Rueff adopté le 23 décembre 1958.

@@ Ligne 46 : / Ligne 46 : @@
 [01:43] Un char décoré de deux danseuses de cabaret, d'un homme portant le béret et la marinière - symbolisant la France - et de deux autres portant des hauts-de-forme, l'un aux couleurs du Royaume-Uni et l'autre à celles des Etats-Unis. Tous se tiennent la main et semblent danser ensemble.
-[01:59] Un char représentant une tour Eiffel surmontée de la tête et des bras du Général De Gaule.
+[01:59] Un char représentant une tour Eiffel surmontée de la tête et des bras du Général De Gaulle.
 [02:07] Plusieurs personnes à pied portant des masques de papier mâché ; des musiciens prennent aussi part au cortège.
@@ Ligne 78 : / Ligne 78 : @@
 '''Un carnaval discipliné'''
-Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png|vignette|gauche|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaule, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De Gaule.png|vignette|droite|La tête du Général de Gaule, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !".]]
+Déguisements et chars sont encore l'occasion de messages contestataires divers bien que considérablement policés. En témoignent le canard, allégorie du journal et de la presse, muselé par un cadenas, derrière lequel un homme apparaît médusé à la lecture de la presse à sensation. On peut sans doute y voir la dénonciation d'une société davantage avide des scandales de la presse ''people'' que de véritables sujets de fond. [[Fichier:Carnaval - 1960 - Canard.png|vignette|gauche|Le char représentant un canard au bec muselé. ]] De même, en regardant passer la Tour Eiffel surmontée de la tête de Charles de Gaulle, on pourrait y voir la représentation caricaturale d'une toute nouvelle Ve République qui renforce considérablement les pouvoirs du chef de l'Etat, désormais au sommet de la hiérarchie politique. Mais la contestation reste légère. [[Fichier:Carnaval - 1960 - De Gaulle.png|vignette|droite|La tête du Général de Gaulle, au sommet de la Tour Eiffel, les bras levés au ciel, semblant clamer "Je vous ai compris !".]]